Partea 1
În una dintre cele mai bune lucrări[1] din literatura de specialitate privind comportamentele sexuale, s-a adoptat o clasificare a deviațiilor sexuale care propune trei tipuri de comportament deviant.
1. Variația în mod: Aceasta se referă la devierile în maniera sau modul de obținere a satisfacției sexuale și include exhibiționismul, apelurile telefonice obscene, voyeurismul, masochismul, sadismul și violul.
2. Variația în obiect: Aceasta se referă la devierile în alegerea stimulului care asigură excitația sexuală și cuprinde homosexualitatea, incestul, pedofilia, bestialitatea și fetișismul. (Bestialitatea nu este discutată aici deoarece nu s-a găsit niciun studiu pe această temă).
3. Variația în intensitatea răspunsului sexual: Aceasta se referă la devierile în frecvența și intensitatea comportamentului sexual și include impotența și frigiditatea, pe de o parte, și nimfomania și satiriazis, pe de altă parte. Aceste subiecte nu sunt incluse în această revizuire. Impotența și frigiditatea nu sunt considerate de obicei ca fiind deviații sexuale, iar includerea lor părea deplasată. Nimfomania și satiriazis sunt considerate deviații sexuale, dar nu am reușit să găsesc cercetări efectuate asupra niciuneia dintre aceste comportamente.
4. ”Diverse". Cele mai multe sisteme de clasificare au o categorie combinată și s-a dovedit dificil de încadrat transvestismul și transsexualismul* în cele trei categorii deja descrise. Am plasat aceste două comportamente într-o categorie separată.
Evident, există diferențe culturale în ceea ce privește tipurile de comportament sexual considerate deviante. Această carte abordează perspectiva secolului XX și a Statelor Unite, deoarece acesta este contextul în care au fost efectuate cercetările analizate aici. Astfel, heterosexualitatea nu este considerată ca fiind o deviație în cadrul categoriei "variație de obiect".
Fetișismul este o stare în care o persoană este excitată sexual de un obiect, altul decât o persoană sau un animal. Obiectul poate varia foarte mult. Poate fi un obiect cu conotații evidente ale unei alte persoane, cum ar fi lenjeria intimă sau părul, sau aparent fără legătură, cum ar fi cărucioarele pentru copii sau cearșafurile de vinil. Fetișul poate fi un obiect al unei anumite persoane. Wulff (1946) a descris un băiat de 16 luni care cerea ciorapii mamei sale.
Conceptul de fetiș a fost extins de către unii autori până la lungimi considerabile. Unii consideră că homosexualul de sex masculin are un fetiș al penisului sau chiar al prepuțului (Khan, 1965). Alții consideră că atașamentul copilului mic față de obiecte precum păpușile și păturile (numite obiecte tranziționale de Winnicott [ 1953] ) este un fetișism. Cu toate acestea, Winnicott (1953) a considerat că obiectele tranziționale erau potențial sânul sau falusul mamei (a se vedea secțiunea privind opiniile psihanalitice de mai târziu) și deci iluzii. Ele sunt universale și nonpatologice. Obiectele fetiș sunt obiecte tranziționale care persistă la vârsta adultă și care sunt legate în mod iluzoriu de sânul sau falusul mamei.Buxbaum (1960) a considerat că trasul de păr la copii este legat de fetișism și de atașamentul copiilor față de obiectele de tranziție. Grant (1953) a observat că practica legării picioarelor în China antică și excitarea sexuală provocată de vizualizarea picioarelor legate în societate erau similare cu un fetiș.
Grant (1949) a discutat fenomenul "fixării amoroase", în care o persoană poate deveni atrasă de anumite trăsături ale persoanei de care este îndrăgostită. Grant a sugerat că acest tip de atracție (care este deseori de natură non-sexuală) este analoagă cu fetișismul sexual. Fetișismul rămâne normal atâta timp cât sunt implicate părți integre ale persoanei atractive și atâta timp cât emoția generată de fetiș se extinde la întreaga personalitate a proprietarului său. În mod similar, Romm (1949) a remarcat că, pentru oamenii normali, obiectul sexual ales trebuie să posede, de obicei, anumite calități, cum ar fi o anumită statură, culoarea părului, forma și așa mai departe. Presupusa fixație a bărbaților americani pentru sânii feminini este uneori privită ca un fetișism.
O astfel de lărgire a conceptului indică continuitatea fetișismului cu așa-numitele comportamente normale, dar ar părea să diminueze valoarea sa ca o categorie utilă în scopuri de cercetare.
CARACTERISTICILE FETIȘISMULUI
Fetișistul se masturbează de obicei cu fetișul, dar ocazional un fetișist poate să nu se masturbeze deloc sau poate avea ejaculare fără să se masturbeze. Socarides (1960) a remarcat următoarele caracteristici ale fetișismului.
1. Fetișurile sunt cel mai frecvent picioarele, pantofii, corsetele și lenjeria de corp. Foarte adesea obiectele sunt strâns legate de piele și mai ales de pielea odorantă.
2. Există multe cazuri de fetișism minor care implică un ritual fetișist, cum ar fi observarea femeii într-o anumită stare de dezbrăcare ca un stimulent preliminar necesar pentru actul sexual.
3. Suportul fetișist poate fi uneori necesar pentru actul sexual homosexual sau heterosexual.
4. Fetișismul este rar la femei. Poate apărea la femeile cu tendințe masculine și fantezii de a poseda un penis. (Socarides a considerat comportamente precum cleptomania, ritualurile de pregătire pentru masturbare și actul sexual sau utilizarea de amulete norocoase ca fiind comportamente fetișiste, iar aceste comportamente sunt frecvent întâlnite la femei. Cu toate acestea, aceste comportamente nu pot fi conceptualizate ca încadrându-se într-o definiție îngustă a fetișismului).
5. Fetișismul apare, de obicei, în adolescență.
6. Socarides susținea că fetișismul era aproape întotdeauna asociat cu alte deviații sexuale, afirmație care este în acest moment nedocumentată.
7. Fetișul trebuie să fie durabil (pentru a reduce temerile de anihilare), inanimat (pentru a nu dezvolta represalii), imobil (pentru a contracara anxietățile care decurg din senzațiile de schimbare a mărimii și formei corpului) și capabil să rămână intact în afara corpului (pentru a stabiliza sentimentul propriului corp).
CARACTERISTICILE FETIȘISTULUI
Nu au existat studii asupra fetișiștilor. Următoarele speculații se bazează pe studii clinice. Romm (1949) a emis ipoteza că la fetișist cantitatea de activitate sexuală a fost redusă. Unii fetișiști pot avea contact sexual ocazional fără fetiș, dar aceste acte sunt forțate, adesea incomplete și însoțite de fantezii fetișiste. Romm a considerat că majoritatea fetișiștilor sunt pasivi, cu amestecuri de agresivitate și sadism (deoarece fetișistul își depreciază partenerul prin interesul său deplasat). Comportamentul este adesea compulsiv. De fapt, o mare parte din comportamentul sexual poate fi privit ca fiind compulsiv și, deși fetișistul poate avea o rată redusă de contact sexual, rata sa de masturbare poate fi destul de mare. Cu toate acestea, noțiunea că fetișistul are un nivel de activitate sexuală sub medie este destul de răspândită (de exemplu, Abraham, 1948).
Payne (1939) a speculat că fetișiștii erau deprimați, paranoizi, cu inhibiții și tendințe autodistructive. Nagler (1957) a considerat că majoritatea fetișiștilor ar fi fost diagnosticați ca psihotici la limită. Romm (1949) a considerat că fetișiștii erau dependenți și pasivi din punct de vedere oral și predispuși la utilizarea fanteziei (deoarece ei simbolizau și substituiau mai degrabă decât să își pună în practică dorințele).
Nagler a considerat că fetișiștii, la fel ca homosexualii și travestiții, nu aveau nici frică de castrare, nici frică de femei, ci mai degrabă o frică de rolul social masculin în întreaga sa integralitate, în fața unui sentiment copleșitor de inadecvare și a unei stime de sine scăzute. Nagler a considerat că acest lucru ar putea proveni din supraprotecția și suprasolicitarea maternă, provocate de boala fetișistului în copilărie și de respingerea din partea unui tată copleșitor de masculin care îi cere băiatului să îndeplinească obiective imposibile.
DEZVOLTAREA FETIȘISMULUI
Epstein (1960) a analizat studiile clinice ale fetișiștilor și a constatat că fetișistul este descris de obicei ca fiind rezervat și neasertiv. El manifestă puțină căldură, emoție sau spontaneitate. El prezintă trăsături obsesiv-compulsive, pasivitate și dependență. Viața fantastică este puternică și centrată în primul rând în jurul fetișului. Temerile sexuale sunt puternice, iar fetișistul evită relațiile sexuale și legăturile romantice. El are temeri marcate de mutilarea corporală, care se pot exprima prin simptome fobice sau hipocondriace.
Atașamentul față de mamă a fost adesea strâns. Adesea, sexualitatea a fost precoce, implicând în primul rând autostimularea. Comportamentul sadic a fost frecvent prezent în copilărie, dar acesta a dispărut de obicei până în adolescență, rămânând doar în fantezii. Legătura strânsă dintre mamă și fiu (cu o posibilă seducție maternă) cu un copil posibil impresionabil și receptiv a încurajat dorința copilului de a o poseda pe mamă (atât oral, cât și manual). Acest lucru a fost zădărnicit de imposibilitatea fizică de a face acest lucru și de comportamentul de respingere al mamei. Copilul s-a îndreptat apoi spre un obiect care avea o legătură asociativă cu mama ca substitut. Fetișul putea fi mângâiatul, gânguritul și servea la reducerea tensiunii motorii și a fricii de abandon.
Dorința de a poseda mama făcea conflictul oedipian deosebit de amenințător și ducea la o puternică anxietate de castrare. Tensiunea este redusă prin retragerea din conflictul real și concentrarea dorințelor asupra fetișului.
Adolescența duce la o nouă creștere a anxietății de castrare, iar preocuparea pentru fetiș crește. Obiectul fetiș servește atât pentru a simboliza mama, cât și dorința fetișistului de a o poseda și de a fi posedat de mamă.
Weissman (1957) a speculat că fetișistul căsătorit suferă o creștere a tendințelor sale fetișiste atunci când se simte neglijat sau respins de soția sa (respingerea poate fi reală sau imaginară) sau când devine furios pe ea.
Grant (1954) a dezvoltat o teorie a condiționării fetișismului. Copilului, în momentul primei sale excitații sexuale, îi este captată atenția de un detaliu al situației. Acest detaliu se înregistrează cumva în mod viu în imaginația sa și, prin această contingență accidentală, dobândește puterea de a evoca de la sine excitația sexuală. Excitația sexuală care a fost inițial provocată de zonele genitale este acum deplasată către fetiș ca urmare a condiționării accidentale. Grant a evocat posibilitatea ca învățarea să fie graduală pentru unii fetișiști, mai degrabă decât o învățare dintr-o singură încercare. O parte din învățare poate părea în retrospectivă ca fiind învățare cu o singură încercare, dar fetișistul poate uita multe incidente legate de situația de învățare.
Grant a observat că această teorie simplă nu explica multe dintre caracteristicile fetișismului: (1) fetișistul era adesea indiferent la caracteristicile sexuale primare și adesea le găsea aversive, (2) fetișismul era rar, (3) fetișismul era mai frecvent la bărbați decât la femei, (4) nevoile fetișistului puteau fi extrem de specifice, (5) fetișul poseda o putere extraordinară de excitare erotică și (6) frecvența relativă a anumitor obiecte fetișiste nu era corelată cu frecvența prezenței lor în situații sexuale (de exemplu, pelerinele de ploaie din plastic). Unele dintre aceste dificultăți sunt explicate de etiologia învățării propusă de McGuire, et al. (1965) pentru deviațiile sexuale în general și discutată în capitolul 21.
[1] DAVID LESTER, Ph.D. Unusual sexual behavior. The standard deviations. https://archive.org/details/unusualsexualbehOOOOIest
Dorin Dumitran
コメント